Escolha uma opção e complete a definição da Cultura segundo Chiavenato (2004). Entende-se por cultura: Pergunta 9Resposta a. Um conjunto de ideias, conhecimentos, formas de agir, pensar, sentir, expressas em termos materiais ou não, que são partilhados por um grupo ou organização. b. O carácter mais profundo e de maior permanência com mudanças que levam mais tempo para acontecer. c. Um conjunto de percepções, opiniões e sentimentos que se expressam. d. Uma dimensão da gestão de pessoas requer que se estabeleça aqui seu entendimento

A teoria de desenvolvimento organizacional tem o seu foco principal: Pergunta 14Resposta a. Ela guia e orienta o comportamento dos seus membros do grupo. b. No ambiente psicológico existente na organização em resultado do estado motivacional das pessoas. c. Em mudar as pessoas e a natureza e qualidade das suas relações de trabalho. d. No sistema de crenças e valores compartilhados que se desenvolve dentro de uma organização ou dentro de uma subunidade.

O processo de transferência de parte dos rendimentos pertencentes àqueles que se encontram acima da média, para àqueles cujo rendimento encontra-se abaixo da média. (partilha de rendimento dos ricos para os rendimento dos pobres), chama-se: Question 12Answer a. Ordenação b. Regulação c. Redistribuição d. Subordinação

A Economia e o Direito Partilham de ideais comuns porque: Pergunta 18Resposta a. O Direito e a Economia partilham anseios, criando uma influência que apesar de recíproca manifesta-se no mundo económico, pois o Direito pretende induzir comportamentos aos agentes económicos sem tentar definir uma conduta dentro da norma jurídico-económica. b. O Direito e Economia partilham perspectivas, criando uma influência recíproca que vem a manifestar-se no dia-a-dia, pois o Direito pretende induzir condutas aos agentes económicos vinculando-os dentro da norma jurídico-económica. c. O Direito e a Economia partilham anseios, criando uma influência distinta e esta influência apesar de manifestar-se no mundo externo, não permite que o Direito consiga induzir comportamentos aos agentes económicos o que dissocia aos mesmos de uma conduta comum dentro da norma jurídico-económica. d. O Direito e a Economia partilham anseios, criando uma influência recíproca e esta influência manifesta-se no mundo externo onde o Direito pretende se afastar de induzir comportamentos aos agentes económicos de forma a vincula-los uma conduta dentro da norma jurídico-económica.

O método de ensino em que grande parte da actividade está no professor que partilha o conhecimento verbalmente, demonstrando, ilustrando e exemplificando, recebe o nome de: Question 14Select one: a. Método de elaboração conjunta b. Método de trabalho independente c. Método científico d. Método de exposição

A tecnologia mais avançada na partilha de dados actualmente é utilizada em celulares, smartphones e tables, porem dispensa o uso do mouse para a utilização dos aplicativos. Pergunta 4Resposta a. Touch screen; b. Bluetooth; c. Wireless. d. Internet;

O maior lago de Moçambique, que o país partilha com a Tanzânia e com o Maláui, é o:__ Question 10Answer a. Niassa b. Chiuta__ c. Chirua__ d. Maniamba

Comunismo primitivo Comunismo é uma palavra de origem francesa. Significa a filosofia de ser comum. Em muitos países ocidentais o comunismo está associado com um estado ditatorial que não permite nenhuma liberdade das pessoas. Entre muitos socialistas o comunismo é encarado como uma sociedade ideal na qual todas as pessoas partilham e ninguém tem privilégios devido à posse pessoal de terras, dinheiro ou outras riquezas. Os socialistas encaram isto como uma sociedade de sonho distante ou mesmo impossível. O comunismo primitivo é utilizado no materialismo histórico ou Marxismo. Significam as sociedades recentes na história antes da existência de classes económicas e de grandes diferenças entre as pessoas. Quando as pessoas viviam como caçadores-colectores, usualmente em grupos de não mais de 100 pessoas, não haviam grandes homens uma vez que todas as pessoas tinham de partilhar e de se manter unidas de modo a sobreviver próximas da natureza. A sociedade caçadora-colectora, dirá o historiador Marxista, é comunista porque existe uma cooperação entre todas as pessoas e não há lugar à exploração porque a exploração iria significar que provavelmente ninguém sobreviveria. Esta sociedade é primitiva porque a vida como caçador e colector não se encontra economicamente desenvolvida. Não tem tecnologia moderna, hospitais, livros; as pessoas têm apenas aquilo que necessitam para sobreviver. A principal contradição no comunismo primitivo é entre a sociedade humana e a natureza. Esta contradição conduziu o desenvolvimento. Quando, por exemplo, as pessoas viajavam para regiões mais frias elas iam contra as forças da natureza mas desenvolveram o uso das roupas, a construção de abrigos e a produção de fogo pelo que se tornaram aptas para combater as consequências de climas frios. As ideias e as atitudes numa sociedade são formadas, diz o materialismo histórico, como “superstrutura” construída sobre a “base” económica, i.e., o modo como as pessoas têm de trabalhar para sobreviver. No comunismo primitivo as pessoas tinham de cooperar muito proximamente e tomar conta uns dos outros. Irá assim compreender que as pessoas em tal sociedade têm atitudes saudáveis em relação à vida embora não possuam o nosso conhecimento moderno da ciência e da tecnologia.

O materialismo histórico é uma aproximação ao estudo da história desenvolvido por Karl Marx nos anos de 1800. Ele defende principalmente que as contradições materiais são as forças motrizes na história. Na sociedade do seu tempo havia governantes – e poderosos, e o povo – muitas vezes pobre, com trabalhos duros e oprimido. Estas duas classes, como ele lhes chamava, não partilham um interesse comum. Têm interesses contraditórios. O rico está interessado em manter-se no poder e nos privilégios, o pobre está interessado numa vida melhor livre de governantes supressivos. A contradição entre ricos e pobres mantém-se até aos dias de hoje. De facto, o rico é ainda mais rico que nunca enquanto o pobre mantém-se pobre. Marx acreditava que apenas enfrentando a realidade económica e material, e analisando o desenvolvimento e os acontecimentos criados pelas contradições, os historiadores poderiam compreender a história e talvez tornarem-se parte dela ao esclarecer os outros. Marx olha para a história como sendo apresentada por aqueles no poder e pelos seus amigos entre a elite instruída. Na apresentação deles da história não há contradições entre os ricos e os pobres. O rei é benevolente. O rico é o suporte do pobre. O pobre merece a pobreza por causa da sua origem familiar, da sua falta de inteligência e da sua preguiça. Este tipo de historiador tem grande interesse em sentimentos nacionais, crenças religiosas e vidas de grandes homens. Aqui eles irão procurar explicações para eventos históricos. Karl Marx chama de idealista a esta visão da história porque os eventos são explicados como o resultado de ideias e não como o resultado de factores económicos materiais. Um amigo perto de Marx foi Friedrich Engels. Eles escreveram vários livros juntos. No ensaio de 1880 sobre " Do Socialismo Utópico ao Socialismo Científico", Engels dá uma descrição relativamente curta do materialismo histórico. No texto você terá tudo isto explicado com maior detalhe.